张石：参拜靖国的安倍为何还参拜镇灵社

2013年12月26日，日本首相安倍晋三参拜了靖国神社，同时他也参拜了靖国神社本殿旁边树林里的镇灵社。他在参拜后所发表的谈话中说：本日，我参拜了靖国神社，对为国而战，牺牲了尊贵生命的英灵们，献上了诚挚的哀悼与尊崇之念，请英灵们安息并为他们祈祷冥福。同时，我也参拜了祭奠在战争中而亡，而且没有合祀在靖国神社的国内及诸外国的人们的镇灵社。

镇灵社建立以后共有10位日本首相参拜了靖国神社，但是在参拜靖国神社的同时也参拜镇灵社的首相，仅安倍晋三一人。为什么只有安倍参拜了镇灵社？安倍参拜镇灵社想传达一种什么样的信息？这个问题很值得深思。

镇灵社是在1965年7月，也就是在靖国神社建立约100年后，在当时担任宫司的筑波藤麿的提议下，在靖国神社本殿以外建立的一个小神社，这里供奉着从嘉永六年（1853年）以来，在战争和事变中死去、但未供奉在靖国神社内的人们，也供奉外国的战争死难者。

这是一个10平方米左右的极小的神社，前面立着这样一个标牌，介绍了此社的由来：“为了对因明治维新以来的战争和事变死去，但未供奉在靖国神社内的人们进行慰灵，昭和40年（1965年）7月建立，同时还供奉着世界各国的战死者。例行祭日为7月13日。”

日本历史学家秦郁彦认为，筑波藤麿一直不想把甲级战犯祭奠在靖国神社中（将甲级战犯在靖国神社合祀的是筑波藤麿的后任松平永芳——笔者注），因此建了镇灵社，他曾撰文指出：“虽然筑波藤麿说他会寻找时机将甲级战犯在靖国神社合祀，但我推定他并不想合祀，其原因就是有镇灵社这个‘分社’的存在。”秦郁彦认为筑波藤麿建立镇灵社，就是想为甲级战犯“怨灵”找一个“存身之所”。

他曾问过当时辅佐筑波的祢宜（中级神官）木山照道，筑波建立镇灵社是否是这个意思？木山开始否定，但是后来他们承认，从1965年一直到甲级战犯在靖国神社本殿合祀的1978年以前，甲级战犯一直被供奉在镇灵社里。

但是笔者认为，筑波作为皇族，他主持建立这个神社，是要在靖国神社所代表着“失衡的传统”中取得一种“传统的平衡”。

筑波藤麿（1905–1978）是日本皇族，原名藤麿王，远祖为南北朝（1336–1392）时代北朝第三代天皇崇光天皇的皇子荣仁亲王，为日本南北朝时代两大皇统之一持明院统的嫡流。

日本皇族生死观中的一个重要的传统，就是“怨灵祭奠”，通过“怨灵祭奠”达到“怨亲平等”，“死者即佛”。

从有据可查的历史文献看，这种思想起源于奈良时代的“怨灵恐惧”。在那个时代，日本皇室的人们认为：含怨而死的人有能力通过作祟向活着的人们进行报复；而活着的人对怨灵只能祭拜、崇敬，难以镇压。

“怨灵”作为一个单词最早出现在承和7年（840年）完成的敕撰史书《日本后纪》延历24年（805年）四月甲辰条中:

令诸国奉为崇道天皇，建小仓，纳正税四十束，并预国忌及奉币之例，谢怨灵也。

文中所提到的“崇道天皇”，是日本“第一大怨灵”早良亲王。早良亲王是日本第50代天皇桓武天皇（在位781–806）的弟弟，曾被立为皇太子，但卷入长冈京造宫使藤原种继被暗杀事件，皇太子之位被废黜。早良亲王坚持自己无罪，并绝食而死。这以后桓武天皇家灾难不断，皇太后和皇后相继去世，安殿太子也病入膏肓。桓武天皇筮卜问占，占者说是早良亲王的怨灵之祟，于是桓武天皇为早良亲王修庙建社，并追封为“崇道天皇”。出于这种文化传统，日本皇家十分注重对含恨而死的政敌的祭奠，不仅对于本国的敌人，而且对于敌对国的敌人，也展开祭奠活动。

但是由于靖国神社的定位从开始就是“为国而战的殉死者”，因此长期以来一直不去供奉与明治以后的日本政府相对抗的人，由于日本的侵略而牺牲的东亚各国人民更不能供奉，这有悖于日本皇家的“怨灵祭奠”、“怨亲平等”的传统。筑波藤麿建立镇灵社，“为了对因明治维新以来的战争和事变死去，但未供奉在靖国神社内的人们进行慰灵，昭和40年（1965年）7月建立，同时还供奉着世界各国的战死者”，我想他就是要在靖国神社所代表着“失衡的传统”中取得一种“传统的平衡”。